{"id":1034,"date":"2010-09-27T08:00:17","date_gmt":"2010-09-27T11:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/pensamentoextemporaneo.wordpress.com\/?p=1034"},"modified":"2010-09-27T08:00:17","modified_gmt":"2010-09-27T11:00:17","slug":"o-fim-da-metafisica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/?p=1034","title":{"rendered":"O\u00a0fim\u00a0da\u00a0metaf\u00edsica"},"content":{"rendered":"

Marney Barcelos Ara\u00fajo<\/strong><\/p>\n

Vanderlei Guimar\u00e3es<\/strong><\/p>\n

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O presente estudo pretende mostrar o sentido do chamado \u201cfim da metaf\u00edsica\u201d. Ao longo da hist\u00f3ria muitos fil\u00f3sofos questionaram sobre a autenticidade da metaf\u00edsica e na modernidade estes questionamentos foram ganhando mais for\u00e7a, pois com o avan\u00e7o da t\u00e9cnica e da absolutiza\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o a metaf\u00edsica foi perdendo a centralidade que possu\u00eda no per\u00edodo medieval.<\/p>\n

Em primeiro lugar \u00e9 preciso buscarmos na l\u00edngua grega a origem da palavra metaf\u00edsica: \u00e9 met\u00e0 t\u00e0<\/em> physik\u00e1<\/em>, cujo significado \u00e9 met\u00e0 <\/em>igual \u00e0 ultrapassagem e t\u00e0 physik\u00e1<\/em> igual a f\u00edsico, denominando assim, aquilo que esta al\u00e9m do f\u00edsico, terminologia usada at\u00e9 hoje.<\/p>\n

O homem buscando um sentido para suprir suas exig\u00eancias e tamb\u00e9m buscar um modo de explicar o seu estar no mundo, entra na tradi\u00e7\u00e3o religiosa sofrendo influ\u00eancias socioculturais. Na tradi\u00e7\u00e3o religiosa o homem j\u00e1 encontra em sua totalidade um horizonte de sentido da pr\u00f3pria exist\u00eancia, sendo o ser humano em um todo como um ser essencialmente metaf\u00edsico. Segundo Mac Dowell \u201ca metaf\u00edsica \u00e9 conseq\u00fc\u00eancia necess\u00e1ria da sua racionalidade\u201d (MACDOWELL, 2001, p.11).<\/p>\n

Com sua racionalidade, o ser humano percebe no horizonte metaf\u00edsico que algo ultrapassa os seus sentidos (conhecimentos), sendo tudo imaterial, intemporal e imut\u00e1vel que derivam de algo supra-sens\u00edvel, onde reina um absoluto. Este mundo supra-sens\u00edvel ser\u00e1 questionado por v\u00e1rios fil\u00f3sofos sobre tudo Nietzsche e Heidegger, que deixar\u00e1 o horizonte de sentido question\u00e1vel, tendo este per\u00edodo marcas culturais na sociedade contempor\u00e2nea.<\/p>\n

No per\u00edodo contempor\u00e2neo dois fatores influenciaram o \u201cfim da<\/em> metaf\u00edsica<\/em>\u201d: de um lado a absolutiza\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o cientifica onde houve um avan\u00e7o tecnicista. Por outro lado \u00e0 rea\u00e7\u00e3o para uma n\u00e3o absolutiza\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o, onde a pretens\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mais um saber unificado, mas um saber dominado pela raz\u00e3o.<\/p>\n

Ao tratarmos sobre o avan\u00e7o cient\u00edfico, em jun\u00e7\u00e3o com um avan\u00e7o da t\u00e9cnica, voltamos ao per\u00edodo moderno com Galileu Galilei que com seus estudos oferece a oportunidade de um avan\u00e7o que acentuou a modernidade. Durante um longo per\u00edodo este avan\u00e7o ficou apagado, ou n\u00e3o foram expl\u00edcitos de tal forma para a sociedade. Somente agora na contemporaneidade esta ci\u00eancia veio a surgir forte, com um sistema de domina\u00e7\u00e3o do ser humano em todas as \u00e1reas, n\u00e3o somente na racional, ela mostra um poder que na sua forma sistematizadora, logo conquista o homem. Como diz Macdowell:<\/p>\n

Em primeiro lugar, a tecnoci\u00eancia exerce um fasc\u00ednio todo especial sobre todo-mundo, em fun\u00e7\u00e3o dos resultados concretos que apresenta. O progresso cont\u00ednuo das diversas ci\u00eancias na explica\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos e os benef\u00edcios que trazem \u00e0 humanidade as suas descobertas, trazidas em tecnologias cada vez mais sofisticadas, conferem-lhe um prest\u00edgio incompar\u00e1vel<\/em>. \u00a0(MACDOWELL, 2001, p.13)<\/p>\n

Aos poucos esta ci\u00eancia vai construindo sua forma no mundo mostrando que a realidade e o homem podem ser progressivos. Com isso a sociedade busca melhoras na \u00e1rea da produtividade, tendo tudo expl\u00edcito com a objetividade pela raz\u00e3o cient\u00edfica. A hist\u00f3ria e a natureza se tornam agora mat\u00e9ria de pesquisa, sendo manipulado pelo homem. N\u00e3o \u00e9 mais necess\u00e1ria a buscar de algo supra-sens\u00edvel para fundament\u00e1-la.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao dom\u00ednio pela racionalidade cientifica segundo o positivista Augusto Comte baseado em crit\u00e9rios pragm\u00e1ticos, afirma que a ci\u00eancia suprema \u00e9 a sociologia, onde ir\u00e1 estabelecer os la\u00e7os entre os seres humanos com uma pol\u00edtica positivista. Seus fundamentos \u00e9 que com o avan\u00e7o cient\u00edfico voltado para as \u00e1reas da educa\u00e7\u00e3o ser\u00e1 alcan\u00e7ada uma ordem.<\/p>\n

J\u00e1 os neopositivistas n\u00e3o pretendem substituir \u00e0 metaf\u00edsica e a religi\u00e3o, para eles, tais respostas n\u00e3o pertencem ao campo do conhecimento, mas do emotivo e do irracional, pois \u00e9 op\u00e7\u00e3o subjetiva e arbitr\u00e1ria. Logo este pensamento entrou em crise, por fundamentar nas proposi\u00e7\u00f5es anal\u00edticas da matem\u00e1tica e l\u00f3gica, que s\u00e3o tautol\u00f3gicas, e as preposi\u00e7\u00f5es das ci\u00eancias emp\u00edricas. N\u00e3o sendo a metaf\u00edsica nem em uma, nem em outra, acaba pelos pr\u00f3prios termos, sem sentido.<\/p>\n

Nem os neopositivistas, nem os positivistas, conseguiram superar a metaf\u00edsica, mas surgiu um problema, que abalou at\u00e9 o campo da pr\u00f3pria ci\u00eancia. Ou seja, uma rea\u00e7\u00e3o contra o racionalismo modernista. Um dos fatores s\u00e3o os conceitos da f\u00edsica (espa\u00e7o, tempo), que os pr\u00f3prios cientistas v\u00e3o criticar com teorias mais concisas, como o conceito da teoria da relatividade de Einstein. Outro campo que deu uma nova compreens\u00e3o \u00e9 o das ci\u00eancias naturais em fazer a separa\u00e7\u00e3o entre mat\u00e9ria e esp\u00edrito, racionalidade e m\u00edsticas.<\/p>\n

Percebendo que a raz\u00e3o cientifica foi afetada dentro dela mesma, o ser humano perde a consci\u00eancia pr\u00f3pria, voltando seu olhar n\u00e3o para forma racional, mas como se d\u00e1 por tr\u00e1s dela uma busca pelo poder. A determina\u00e7\u00e3o a cerca da exist\u00eancia humana \u00e9 deixada para o sujeito escolher, atrav\u00e9s dos seus interesses e sentimentos, ocorrendo uma relativiza\u00e7\u00e3o dos valores caindo em um vazio, ou seja, niilismo.<\/p>\n

Tendo rompido com este absoluto pela racionalidade o homem busca em v\u00e3o fundament\u00e1-la. Esta raz\u00e3o leva a uma desordem, onde a busca de colocar o homem no lugar de Deus foi em v\u00e3o. Resta agora somente um \u201ceu\u201d arbitr\u00e1rio sendo instrumento individual. As conseq\u00fc\u00eancias tr\u00e1gicas do racionalismo moderno trouxeram a tona uma busca de um paradigma da racionalidade que permite superar a crise que se encontra.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

MACDOWELL, Jo\u00e3o. O fim do \u201cfim da metaf\u00edsica\u201d. Revista Reflex\u00f5es<\/em>, n.1, Mariana, 2002, p. 9-44.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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