{"id":1439,"date":"2011-05-16T23:28:34","date_gmt":"2011-05-17T02:28:34","guid":{"rendered":"http:\/\/pensamentoextemporaneo.wordpress.com\/?p=1439"},"modified":"2011-05-16T23:28:34","modified_gmt":"2011-05-17T02:28:34","slug":"ciencia-e-fe-no-pensamento-de-galileu-galilei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/?p=1439","title":{"rendered":"Ci\u00eancia e f\u00e9 no pensamento de Galileu Galilei"},"content":{"rendered":"

Danilo dos Santos Gomes<\/strong><\/p>\n


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Este artigo tem como objetivo explanar os conceitos de f\u00e9 e ci\u00eancia no pensamento de Galileu Galilei. O faremos de forma clara e objetiva sem a pretens\u00e3o de esgotar o assunto.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 oposi\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e f\u00e9 no pensamento de Galileu, o n\u00facleo desta problem\u00e1tica era a tentativa de conciliar o pensamento copernicano, helioc\u00eantrico, com o ensinamento b\u00edblico que se refere \u00e0 estabilidade da terra ao movimento do sol; essa problem\u00e1tica era contr\u00e1ria \u00e0s doutrinas astron\u00f4micas de Ptolomeu e Arist\u00f3teles que versavam o mesmo e estavam em uso na \u00e9poca.<\/p>\n

O conflito entre ci\u00eancia e f\u00e9 \u00e9 apenas aparente. Para Galileu, tanto a f\u00e9 quanto a ci\u00eancia s\u00e3o verdadeiras, seria um absurdo admitir um conflito entre duas verdades. Galileu admite que a Sagrada Escritura n\u00e3o erra de forma alguma. Quem pode errar s\u00e3o os int\u00e9rpretes ao n\u00e3o captarem adequadamente o sentido do texto b\u00edblico.<\/p>\n

A Sagrada Escritura n\u00e3o pode mentir, sempre que se tenha penetrado o sentido. (…) do que se segue que, toda a vez que algu\u00e9m, ao exp\u00f4-la, se ater ao som literal nu, poderia, errando este algu\u00e9m, fazer aparecer nas Escrituras n\u00e3o s\u00f3 contradi\u00e7\u00f5es e proposi\u00e7\u00f5es afastadas da verdade, mas graves heresias e blasf\u00eamias<\/em> (GALILEI, 1988, p.48).<\/p>\n

Contudo, Galileu afirma que a finalidade das Escrituras \u00e9 exclusivamente de cunho moral e religioso e n\u00e3o um livro de ci\u00eancias naturais, como dizia a famosa ep\u00edgrafe do cardeal Bar\u00f4nio, citado por Galileu \u00e0 Cristina de Lorena: \u201cA inten\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo \u00e9 ensinar-nos como se vai ao c\u00e9u e n\u00e3o como vai o c\u00e9u\u201d. A Sagrada escritura, portanto, versa somente daqueles artigos que se diz respeito \u00e0 salva\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Eu acredito que a autoridade das letras sagradas tenha t\u00e3o somente objetivo de persuadir os homens, daqueles artigos e proposi\u00e7\u00f5es que sendo necess\u00e1rios \u00e1 sua salva\u00e7\u00e3o e colocando-se acima de qualquer possibilidade da mente humana, n\u00e3o possam fazer-se cr\u00edveis por nenhum meio sen\u00e3o pela palavra do Esp\u00edrito Santo<\/em> (GALILEI, 1988, p.20).<\/p>\n

Diante de tal exclama\u00e7\u00e3o, podemos dizer que a finalidade do texto sagrado n\u00e3o \u00e9 o de afirmar verdades cient\u00edficas, pois a ci\u00eancia n\u00e3o tem objetivo algum de ser um complemento para a f\u00e9. \u00c9 necess\u00e1rio frisar que a f\u00e9 est\u00e1 fundamentada na revela\u00e7\u00e3o, ou seja, pela inspira\u00e7\u00e3o divina, e a ci\u00eancia se fundamenta em dados emp\u00edricos, que passam pela an\u00e1lise e experimenta\u00e7\u00e3o de determinados objetos. Seria um equ\u00edvoco querer procurar nos textos sagrados fundamentos cient\u00edficos, pois a ci\u00eancia \u00e9 aut\u00f4noma em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 f\u00e9. H\u00e1 ainda um fator muito interessante, as sagradas Escrituras foram escritas em um determinado contexto cultural, sendo assim ela recebeu influ\u00eancia de diversos fatores tanto de ordem pol\u00edtica, social e econ\u00f4mica.<\/p>\n

H\u00e1 tamb\u00e9m a dificuldade da linguagem, pois nas escrituras h\u00e1 express\u00f5es que s\u00e3o pr\u00f3prias de uma determinada sociedade, da\u00ed faz-se o cuidado do leitor ao ler as Escrituras de nunca se ater ao sentido literal do texto; a respeito disso Galileu afirma: \u201cEncontraremos na Sagrada Escritura muitas proposi\u00e7\u00f5es que t\u00eam aspecto literal diferente do verdadeiro, mas que est\u00e3o assim redigidos para acomodarem-se \u00e0 capacidade de entendimento do povo<\/em>\u201d (GALILEI, 1988, p.18).<\/p>\n

Outro contra senso \u00e9 formular debates cient\u00edficos \u00e0 base de cita\u00e7\u00f5es da Escritura, visto que as Escrituras t\u00eam como fundamento a mensagem da salva\u00e7\u00e3o, portanto o seu objetivo \u00e9 o de \u201cnos levar para o c\u00e9u\u201d, j\u00e1 as conclus\u00f5es cient\u00edficas t\u00eam por objetivo principal, atrav\u00e9s de seus experimentos, a inten\u00e7\u00e3o de nos mostrar \u201ccomo vai o c\u00e9u\u201d, sendo assim incompat\u00edveis. Portanto, nos debates cient\u00edficos as Sagradas Escrituras devem ser deixadas de lado, pois o seu prop\u00f3sito n\u00e3o \u00e9 de dissertar sobre verdades cient\u00edficas e sim religiosas: \u201cErradamente procedem aqueles que nas discuss\u00f5es naturais, contendas que n\u00e3o s\u00f3 diretamente \u2018de fide\u2019, colocam imediatamente em evid\u00eancia passagens da Escritura, frequentemente por eles mal compreendidas<\/em>\u201d (GALILEI, 1988, p.21).<\/p>\n

Enfim, deve-se a Galileu a distin\u00e7\u00e3o entre ci\u00eancia e f\u00e9 no despertar da modernidade. Vemos claramente que a ess\u00eancia de cada uma delas \u00e9 diferente. O objeto da ci\u00eancia s\u00e3o as verdades naturais, aut\u00f4noma em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 f\u00e9, mas tamb\u00e9m algo bem diferente daquele saber dogm\u00e1tico representado pela tradi\u00e7\u00e3o aristot\u00e9lica. O objeto da religi\u00e3o s\u00e3o as verdades religiosas, ligadas \u00e0 revela\u00e7\u00e3o divina e de cunho moral, portanto\u00a0 tanto os ensinamentos diretos da natureza n\u00e3o podem ser sacrificados quanto as afirma\u00e7\u00f5es dos textos sagrados.<\/p>\n

O pensamento Galileu trouxe um grande impacto n\u00e3o s\u00f3 para o pensamento religioso da \u00e9poca, mas tamb\u00e9m para a cr\u00edtica da ci\u00eancia astron\u00f4mica fundada no pensamento dogm\u00e1tico de Arist\u00f3teles e Ptolomeu.<\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

GALILEI, Galileu. Ci\u00eancia e f\u00e9.<\/em> Rio de Janeiro: Nova Stella Editorial,1988. <\/em><\/p>\n

MONDINI, Batista. Curso de filosofia.<\/em> 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1981.<\/p>\n

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia<\/em>. S\u00e3o Paulo. Paulinas, 2005. v. II<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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