{"id":1500,"date":"2011-06-13T20:24:19","date_gmt":"2011-06-13T23:24:19","guid":{"rendered":"http:\/\/pensamentoextemporaneo.wordpress.com\/?p=1500"},"modified":"2011-06-13T20:24:19","modified_gmt":"2011-06-13T23:24:19","slug":"do-cogito-a-afirmacao-da-existencia-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/?p=1500","title":{"rendered":"Do cogito \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia de Deus"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Tarc\u00edsio da Costa<\/strong><\/p>\n

\n

Neste artigo, partiremos do ponto crucial da filosofia de Descartes (1596-1650), o cogito<\/em>, isto \u00e9, da sua exist\u00eancia como ser pensante \u2013 descoberta a partir da d\u00favida met\u00f3dica<\/sup>[1]<\/sup><\/a>. E a partir deste ponto, adentraremos na perspectiva cartesiana sobre a exist\u00eancia de Deus, o ponto primordial deste artigo. Assim sendo, teremos uma melhor compreens\u00e3o das raz\u00f5es que provam essa exist\u00eancia, \u00e0 qual a filosofia cartesiana nos inquieta.<\/p>\n

Aceitando a proposi\u00e7\u00e3o \u201cPenso, logo existo\u201d (Cogito ergo sum<\/em>), somos obrigados a concordar com Descartes sobre o fato de que para existir \u00e9 preciso pensar; sendo assim, existo porque penso<\/sup>[2]<\/sup><\/a>. E, al\u00e9m disso, a minha exist\u00eancia depende apenas do pensamento.<\/p>\n

[…] para que eu exista, n\u00e3o necessita de lugar algum, nem depende de nada material, de modo que eu, isto \u00e9, a alma, pela qual sou o que sou, e totalmente diversa do corpo e mesmo mais f\u00e1cil de ser reconhecida do que este e, ainda que o corpo n\u00e3o existisse, ele n\u00e3o deixaria de ser tudo que \u00e9.<\/sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

Mas como o existir subjetivo pode garantir a objetividade das coisas existentes, exteriores ao pensamento? A reposta para este questionamento s\u00f3 se validar\u00e1 a partir do momento em que o ser humano se der conta de que existe algo superior \u00e0 sua raz\u00e3o, que lhe faz pensar ou acreditar em um ser mais perfeito que a sua exist\u00eancia ao qual n\u00e3o consegue visualizar: \u201cDeus verdadeiro em que todos os tesouros da sabedoria e da ci\u00eancia permanecem ocultos\u201d<\/sup>[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Com efeito, diz-nos Descartes:<\/p>\n

[…] coisas exteriores a mim, como do c\u00e9u, da terra, da luz, do calor e milhares de outras, n\u00e3o fazia tanto esfor\u00e7o em conhecer de onde se originavam, porquanto nada vendo nelas que me parecesse poder torn\u00e1-los superiores a mim, podia crer que, se eram verdadeiras, dependia da natureza, do que esta possu\u00eda a perfei\u00e7\u00e3o e, se n\u00e3o eram, queriam isso significa que se originavam do nada quer dizer que estavam em mim por aquilo que eu tinha de imperfeito. A mesma coisa, entretanto, n\u00e3o podia acontecer com a ideia de um ser mais perfeito do que eu, pois era palpavelmente imposs\u00edvel retir\u00e1-la do nada. <\/sup>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Deus \u2013 o garantidor da realidade exterior ao pensamento \u2013 \u00e9 pensado em Descartes como \u201c[…] supremo, eterno, infinito, onisciente, onipotente, criador de todas as coisas que existem al\u00e9m dele […]\u201d<\/sup>[6]<\/sup><\/a>. Tal pensamento, assim concebido, abre margem para pensarmos que at\u00e9 mesmo o cogito<\/em> seja garantido por Deus, tanto \u00e9 que Cottinghan vai conceber o Deus cartesiano como \u201c[…] um ser auto-evidente ou manifesto \u00e0 luz natural, a saber, que ter\u00e1 de haver pelo menos tanta realidade na causa eficaz e total como no efeito de sua causa\u201d <\/sup>[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Mas, segundo Descartes, como a ideia de Deus pode estar presente no intelecto a ponto de garantir toda a realidade existente? Descartes a concebe como advent\u00edcia, isto \u00e9, a algo apreendido pelo intelecto, de modo que o pr\u00f3prio fato de compreendermos o que significa a perfei\u00e7\u00e3o infinita de Deus demonstra-nos que s\u00f3 pode ter sido um ser mais perfeito que n\u00f3s que nos possibilitou tal compreens\u00e3o \u2013 mesmo que n\u00e3o consigamos visualizar, imaginar ou mesmo ter a capacidade de compreender essa perfei\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

N\u00e3o importa que eu n\u00e3o consiga compreender o infinito ou o que haja incont\u00e1veis atributos adicionais em Deus que n\u00e3o poderei de maneira alguma compreender, e que talvez nem ocorram \u00e1 minha mente… \u00c9 suficiente que eu aprenda o infinito. <\/sup>[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

Descartes, para concretizar a sua afirma\u00e7\u00e3o sobre Deus, se prop\u00f5e a discorrer sobre o conceito de ess\u00eancia, analogando-o a um triangulo, o qual estando ou n\u00e3o \u00e0 nossa vista tem por soma dos seus \u00e2ngulos internos a import\u00e2ncia de 180\u00b0. \u201cAssim sendo, \u00e9 pelo menos tamb\u00e9m certo que Deus, esse ser perfeito, \u00e9 ou existe quando o ser pode ser qualquer demonstra\u00e7\u00e3o geom\u00e9trica\u201d <\/sup>[9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

No caso de Deus,<\/p>\n

\u00c9 bem evidente que exist\u00eancia n\u00e3o poder\u00e1 mais separar-se da ess\u00eancia de deus, assim o fato dos tr\u00eas \u00e2ngulos serem iguais a dois retos, n\u00e3o podendo ser separado da ess\u00eancia de um tri\u00e2ngulo… \u00c9… Uma contradi\u00e7\u00e3o pensar em deus, (isto \u00e9, um ser supremamente perfeito), como n\u00e3o tendo exist\u00eancia (isto \u00e9, n\u00e3o possuindo uma perfei\u00e7\u00e3o). <\/sup>[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

E deste modo, Descartes chega \u00e0 conclus\u00e3o da exist\u00eancia de Deus com o seguinte argumento:<\/p>\n

Primeiro, Deus e definido como um ser perfeito. N\u00e3o se garante interroga\u00e7\u00e3o algumas neste caso, como falar de um tri\u00e2ngulo, poder\u00e1 falar-se sobre a ess\u00eancia ou natureza de algo, sem se subordinar-se \u00e1 sua exist\u00eancia real. Em segundo lugar, pretende-se que a perfei\u00e7\u00e3o suprema implica a exist\u00eancia. Um ser totalmente perfeito dever\u00e1 possuir todas as perfei\u00e7\u00f5es, e deste modo, se fizesse uma listagem com as qualidades perfeitas de deus, ao lado de omnipot\u00eancia, omnisci\u00eancia e outras, ter-se-ia de incluir a exist\u00eancia. <\/sup>[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

Portanto, como dizer que Deus \u00e9 desnecess\u00e1rio na modernidade, uma vez que, ao que parece, j\u00e1 se faz necess\u00e1rio na fundamenta\u00e7\u00e3o do pensamento de Descartes \u2013 considerado o pai do pensamento moderno? Em Descartes, por si s\u00f3, a raz\u00e3o \u00e9 capaz de responder \u00e0 exist\u00eancia?<\/p>\n

\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

COTTINGHAM, John. A filosofia de Descartes<\/em>. Trad. Maria do Ros\u00e1rio Souza Guedes. Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70, 1986.<\/p>\n

DESCARTES, Ren\u00e9. Discurso sobre o m\u00e9todo e princ\u00edpios da Filosofia <\/em>. Trad. Norberto de Paula Lima, Torrieri Guimar\u00e3es. S\u00e3o Paulo: Ed. Folha de S\u00e3o Paulo, 2010. (Cole\u00e7\u00e3o Folha)<\/p>\n

______. Medita\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas. <\/em>Trad. Homero Santiago. 2 ed. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2005.<\/p>\n

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[1]<\/a> O termo d\u00favida met\u00f3dica \u00e9 utilizado no pensamento de Ren\u00e9 Descartes como um processo no qual tudo \u00e9 colocado em d\u00favida, tendo em vista o alcance de uma certeza que seja clara e distinta das demais, assim como as ci\u00eancias matem\u00e1ticas. (Cf. DESCARTES, Ren\u00e9. Medita\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas<\/em>. p. 29-39)<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Cf. DESCARTES, Ren\u00e9. Medita\u00e7\u00f5es metaf\u00edsicas<\/em>. p. 41-55.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> DESCARTES, Ren\u00e9. Discurso sobre o m\u00e9todo e princ\u00edpios da Filosofia<\/em>. p. 28.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> COTTINGHAN, John. A filosofia de Descartes, p. 72.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/strong><\/em><\/a> DESCARTES, Ren\u00e9. Discurso sobre o m\u00e9todo e princ\u00edpios da Filosofia<\/em>. p. 28.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> COTTINGHAN, John. A filosofia de Descartes<\/em>, p. 73-74.<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> COTTINGHAN, John. A filosofia de Descartes<\/em>, p. 74.<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> Apud<\/em>. COTTINGHAN, John. A filosofia de Descartes<\/em>, p. 88.<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> DESCARTES, Ren\u00e9. Discurso sobre o m\u00e9todo e princ\u00edpios da Filosofia<\/em>. p. 29.<\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/a> Apud<\/em>. COTTINGHAN, John. A filosofia de Descartes<\/em>, p. 88.<\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/a>\u00a0 Cof. COTTINGHAN, John. A filosofia de Descartes<\/em>, p. 88.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jos\u00e9 Tarc\u00edsio da Costa Neste artigo, partiremos do ponto crucial da filosofia de Descartes (1596-1650), o cogito, isto \u00e9, da sua exist\u00eancia como ser pensante \u2013 descoberta a partir da d\u00favida met\u00f3dica[1]. E a partir deste ponto, adentraremos na perspectiva cartesiana sobre a exist\u00eancia de Deus, o ponto primordial deste artigo. Assim sendo, teremos uma … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[23,80],"tags":[216,253,241,243,424],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-admin","4":"post-1500","6":"format-standard","7":"category-descartes","8":"category-jose-tarcisio-da-costa","9":"post_tag-cogito","10":"post_tag-deus","11":"post_tag-duvida","12":"post_tag-duvida-metodica","13":"post_tag-penso-logo-existo"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1500\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}