{"id":1541,"date":"2011-08-04T13:20:50","date_gmt":"2011-08-04T16:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/pensamentoextemporaneo.wordpress.com\/?p=1541"},"modified":"2011-08-04T13:20:50","modified_gmt":"2011-08-04T16:20:50","slug":"a-educacao-como-difusao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/?p=1541","title":{"rendered":"A educa\u00e7\u00e3o como difus\u00e3o do conhecimento: da concep\u00e7\u00e3o plat\u00f4nica \u00e0 problem\u00e1tica dos dias atuais"},"content":{"rendered":"

Alex Cristiano dos Santos<\/strong><\/p>\n

1 \u00a0Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Tratar-se-\u00e1 neste artigo da quest\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o partindo da concep\u00e7\u00e3o plat\u00f4nica para a problem\u00e1tica educacional dos dias atuais. Partindo da perspectiva dial\u00f3gica socr\u00e1tica, far-se-\u00e1 uma abordagem cr\u00edtica das quest\u00f5es educacionais, segundo Plat\u00e3o, enfatizando a divulga\u00e7\u00e3o do conhecimento e a constru\u00e7\u00e3o do pensamento instigados atrav\u00e9s da dial\u00e9tica e sua import\u00e2ncia na forma\u00e7\u00e3o educativa (PLAT\u00c3O, s.d.). Tratar-se-\u00e1 tamb\u00e9m da problem\u00e1tica educacional dos dias atuais e a necessidade de reestrutura\u00e7\u00e3o do sistema educacional vigente. Far-se-\u00e1 tal abordagem deste tema com o objetivo de tra\u00e7ar par\u00e2metros que nos permitam avaliar as quest\u00f5es educativas de nosso tempo, as pol\u00edticas educacionais desenvolvidas e as necessidades do sistema educacional na busca da otimiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

2 \u00a0A<\/strong> dial\u00e9tica socr\u00e1tica: destruindo a soberba para construir o conhecimento<\/strong><\/p>\n

Plat\u00e3o relaciona diretamente os indiv\u00edduos com a p\u00f3lis<\/em>, sendo ponto chave para esta conex\u00e3o a quest\u00e3o educativa (KOHAN, 2003). \u201cEmbora na primeira metade do s\u00e9culo IV a.C. a alfabetiza\u00e7\u00e3o j\u00e1 estivesse razoavelmente disseminada entre a popula\u00e7\u00e3o, as formas orais continuavam predominando na comunica\u00e7\u00e3o de modo geral\u201d (RODRIGO, 2006). A corrup\u00e7\u00e3o da juventude, de que S\u00f3crates \u00e9 acusado, trata-se na verdade da falta de cuidado e aten\u00e7\u00e3o com as crian\u00e7as e jovens que, futuramente, tornar-se-\u00e3o os governantes da p\u00f3lis <\/em>(KOHAN, 2003). A g\u00eanese da corrup\u00e7\u00e3o moral e pol\u00edtica da p\u00f3lis<\/em> grega est\u00e1 na falta de aten\u00e7\u00e3o com as quest\u00f5es educacionais, que causa nos indiv\u00edduos que governam a cidade grega uma deforma\u00e7\u00e3o \u00e9tica e moral, devido a uma forma\u00e7\u00e3o intelectual deficit\u00e1ria (KOHAN, 2003).<\/p>\n

Na \u201cApologia de S\u00f3crates\u201d, explicitam-se os atritos provocados pela dial\u00e9tica socr\u00e1tica quando interpela aqueles que se consideram s\u00e1bios, destruindo suas convic\u00e7\u00f5es como que castelos de areia ao mais leve soprar de uma brisa (PLAT\u00c3O, s.d.). S\u00f3crates n\u00e3o procura somente destruir a soberba daqueles que se julgam s\u00e1bios e detentores do conhecimento, mas, a partir do conhecimento de cada um, procura auxiliar na constru\u00e7\u00e3o de um conhecimento verdadeiro.<\/p>\n

Aos governantes da p\u00f3lis<\/em>, n\u00e3o interessavam a divulga\u00e7\u00e3o do conhecimento, nem o questionamento sobre o conhecimento que possu\u00edam, visto o temor que tinham de perder o poder pela conscientiza\u00e7\u00e3o do povo que, conhecendo a sua condi\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os e a falta de condi\u00e7\u00f5es intelectuais, morais e \u00e9ticas de seus governantes, poderiam mobilizar-se, buscando destituir do poder da p\u00f3lis<\/em> aqueles que para tal n\u00e3o tinham condi\u00e7\u00f5es, elevando a tais postos cidad\u00e3os em condi\u00e7\u00f5es de administrar a p\u00f3lis<\/em> de maneira moral e \u00e9tica.<\/p>\n

Apesar de ter declarado n\u00e3o ser mestre de ningu\u00e9m, S\u00f3crates se reconhece como formador.<\/p>\n

Mesmo que declarasse n\u00e3o ter sido mestre de ningu\u00e9m, S\u00f3crates reconhece ter formado jovens que continuariam sua tarefa, e esse \u00e9 justamente um dos motivos de sua condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte (Plat\u00e3o, Apologia de S\u00f3crates, 33a-c; 39c-d). O pr\u00f3prio Plat\u00e3o esteve preocupado, do princ\u00edpio ao fim de seus di\u00e1logos com quest\u00f5es educacionais, talvez porque considerasse que a alma, quando vai para o Hades, n\u00e3o leva outra coisa sen\u00e3o sua educa\u00e7\u00e3o e seu modo de vida (F\u00e9don, 107d)<\/em>. (KOHAN, 2003)<\/p>\n

3 \u00a0A<\/strong> sof\u00edstica: a difus\u00e3o do conhecimento e a profissionaliza\u00e7\u00e3o do educador<\/strong><\/p>\n

Apesar de, por muito tempo criticados, n\u00e3o h\u00e1 como se negar que os sofistas tiveram grande import\u00e2ncia nas quest\u00f5es educacionais gregas no per\u00edodo cl\u00e1ssico. O conhecimento que, at\u00e9 ent\u00e3o, encontrava-se preso nos limites da p\u00f3lis<\/em> e era quase que exclusivo da aristocracia, que tinha tempo e condi\u00e7\u00f5es de busc\u00e1-lo, nos sofistas ganha abertura, rompendo com os limites da p\u00f3lis<\/em>, e alcan\u00e7ando outras camadas da sociedade, visto que os sofistas divulgavam seus conhecimentos a todos aqueles que tinham condi\u00e7\u00f5es de pagar por eles.<\/p>\n

Os sofistas foram educadores profissionais (KOHAN, 2003), cobravam por seus servi\u00e7os e foram criticados por aqueles que consideravam que o conhecimento e sua divulga\u00e7\u00e3o deveriam ser de forma gratuita. Estes, naturalmente, tinham condi\u00e7\u00f5es financeiras para se dedicar de forma gratuita ao conhecimento e sua divulga\u00e7\u00e3o, visto que n\u00e3o necessitavam, devido as suas condi\u00e7\u00f5es financeiras favor\u00e1veis, preocupar-se com as quest\u00f5es pr\u00e1ticas da vida, tais como alimenta\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, vestu\u00e1rio, tanto de si pr\u00f3prios quanto de suas fam\u00edlias.<\/p>\n

4 \u00a0A<\/strong> educa\u00e7\u00e3o dos dias atuais: forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-pragm\u00e1tica-fragmentada<\/strong><\/p>\n

Partindo da vis\u00e3o plat\u00f4nica sobre a educa\u00e7\u00e3o como difus\u00e3o do conhecimento, v\u00ea-se que em nossos tempos a educa\u00e7\u00e3o acabou por tornar-se uma forma\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica, com objetivos pragm\u00e1ticos. Nossos jovens s\u00e3o formados de forma fragmentada, recebendo apenas conhecimentos espec\u00edficos que, futuramente, ser\u00e3o utilizados em um campo restrito de trabalho. Cada vez mais se formam profissionais e menos cidad\u00e3os. Tem-se deixado de lado aquele conhecimento que leva o individuo a pensar, a raciocinar sobre si mesmo, sobre o mundo que o cerca, sobre suas rela\u00e7\u00f5es humanas, psico-sociais e afetivas, privilegiando o conhecimento t\u00e9cnico profissionalizante.<\/p>\n

Aqueles que dedicam suas vidas como educadores profissionais se veem cada vez mais esquecidos pelos poderes constitu\u00eddos. Faltam incentivos financeiros para que tenham condi\u00e7\u00f5es dignas de vida e possam buscar cada vez mais qualifica\u00e7\u00e3o, oferecendo assim, a cada dia, um conhecimento mais qualificado. Os que prosseguem como educadores mostram-nos que o fazem cada vez mais por amor ao conhecimento e a educa\u00e7\u00e3o dos jovens, visto a insufici\u00eancia dos recursos por eles recebidos pela profiss\u00e3o que exercem.<\/p>\n

Assim como na Gr\u00e9cia, na \u00e9poca de S\u00f3crates e Plat\u00e3o, tamb\u00e9m n\u00e3o interessa aos governantes atuais a divulga\u00e7\u00e3o do conhecimento que leva o individuo a conscientizar-se da sua condi\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3o, portador de direitos e deveres, tendo uma vis\u00e3o racional de mundo e de si mesmo, bem como de suas rela\u00e7\u00f5es interpessoais, sociais e pol\u00edticas. Assim como antes, os governantes atuais temem ficar vulner\u00e1veis ao povo, se este for dotado de conhecimento que o possibilite, pelo uso da raz\u00e3o, fazer uma an\u00e1lise critica de si mesmo, do mundo em que vive e de suas estruturas, o que poderia levar a perda de poder dos governantes que l\u00e1 se encontram sem condi\u00e7\u00f5es intelectuais, morais e \u00e9ticas para tal exerc\u00edcio, ascendendo a tais posi\u00e7\u00f5es pessoas que possuam tais condi\u00e7\u00f5es e possam administrar a sociedade de forma que a leve ao crescimento e aperfei\u00e7oamento como um todo.<\/p>\n

Aos governantes atuais, \u00e9 prefer\u00edvel formar profissionais que produzam, paguem impostos e n\u00e3o questionem suas atitudes do que pensadores, que os questionariam, deixando-os em situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil.<\/p>\n

5 \u00a0Considera\u00e7\u00f5es finais<\/strong><\/p>\n

Conclui-se que a divulga\u00e7\u00e3o do conhecimento que leva ao exerc\u00edcio da racionalidade, a valoriza\u00e7\u00e3o do educador e a reestrutura\u00e7\u00e3o do sistema educacional s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es indispens\u00e1veis para o crescimento de uma sociedade e, por conseguinte, dos indiv\u00edduos que a comp\u00f5e.<\/p>\n

Percebe-se que os obst\u00e1culos presentes s\u00e3o cada vez mais e maiores, e quem cria esses obst\u00e1culos \u00e9 a pr\u00f3pria sociedade, quando por comodismo ou motivos outrem n\u00e3o toma nas m\u00e3os a responsabilidade de conduzir a pr\u00f3pria vida, pelo uso da raz\u00e3o. Tais obst\u00e1culos s\u00f3 podem ser superados por aqueles que os criaram: a pr\u00f3pria sociedade.<\/p>\n

\u00c9 preciso que a sociedade retire as lentes que turvam sua vis\u00e3o, lentes essas colocadas por ela pr\u00f3pria, e se mobilize na busca do conhecimento que a possibilite ir do \u201caquele que faz\u201d para o \u201caquele que pensa\u201d e, pensando, enxergar as mudan\u00e7as, dif\u00edceis, mas extremamente necess\u00e1rias para o crescimento da sociedade como um todo e de cada indiv\u00edduo como cidad\u00e3o, que conhece, pensa e age.<\/p>\n

O processo de mudan\u00e7a dos conceitos da sociedade deve partir dela pr\u00f3pria, visto que, aos que est\u00e3o em posi\u00e7\u00f5es de comando n\u00e3o interessam que haja mudan\u00e7as, mas que a sociedade permane\u00e7a da forma como est\u00e1, estagnada num ambiente que os favore\u00e7a.<\/p>\n

\u00c9 preciso que se substitua a atual estrutura do sistema educacional que privilegia a forma\u00e7\u00e3o profissional para uma estrutura que privilegie a forma\u00e7\u00e3o humana, dando ao individuo as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para conhecer a si mesmo, aos outros e ao mundo, aprimorando cada vez mais suas rela\u00e7\u00f5es sociais, humanas e pol\u00edticas.<\/p>\n

Urge na sociedade a presen\u00e7a de cidad\u00e3os pensantes, questionadores, que pelo uso da raz\u00e3o e do conhecimento tornem-se protagonistas da pr\u00f3pria vida. E para tal \u00e9 condi\u00e7\u00e3o sine qua non<\/em> a reestrutura\u00e7\u00e3o do sistema de ensino, possibilitando aos indiv\u00edduos a aquisi\u00e7\u00e3o de um conhecimento que os permita ter uma leitura racional e cr\u00edtica de si mesmo, dos outros e da sociedade em que vivem.<\/p>\n

Portanto, conclui-se que, para que haja as mudan\u00e7as necess\u00e1rias na sociedade atual \u00e9 preciso que a pr\u00f3pria sociedade se conscientize e que cada individuo torne-se protagonista de si mesmo, escolhendo representantes que tenham capacidade intelectual, moral e \u00e9tica para administrar uma sociedade que urge por mudan\u00e7as estruturais. Somente com a concep\u00e7\u00e3o de novas estruturas e novos governantes ter-se-\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de implantar mudan\u00e7as que possibilitem a forma\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os, conscientes de sua condi\u00e7\u00e3o, portadores de deveres e direitos e que possam, pelo exerc\u00edcio da raz\u00e3o e do conhecimento, conduzirem o crescimento da sociedade como um todo. \u00c9 para que isso aconte\u00e7a, \u00e9 condi\u00e7\u00e3o fundamental a mudan\u00e7a dos conceitos educacionais, substituindo a educa\u00e7\u00e3o t\u00e9cnico-pragm\u00e1tica-fragmentada vigente por uma educa\u00e7\u00e3o humanista, totalizadora, que leve o individuo ao pensamento racional livre. Mais que profissionais \u00e9 preciso formar pessoas, cidad\u00e3os que tenham consci\u00eancia do que s\u00e3o, do que fazem e das repercuss\u00f5es de seus pensamentos e seus atos na sociedade.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

PLAT\u00c3O. Apologia de S\u00f3crates<\/em>. Dispon\u00edvel em <http:\/\/www.virtualbooks.com.br. Acesso em: 17 fev. 2011. 32 p.<\/p>\n

KOHAN, Walter Omar. Inf\u00e2ncia e educa\u00e7\u00e3o em Plat\u00e3o. Educa\u00e7\u00e3o e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo, v.29, n.1, p. 11-26, jan.\/jun. 2003. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/www.scielo.br\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-97022003000100002&lng=en&nrm=iso<\/a>>. Acesso em: 12 abr. 2011.<\/p>\n

RODRIGO, L\u00eddia Maria. Plat\u00e3o contra as pretens\u00f5es educativas da poesia hom\u00e9rica. Educa\u00e7\u00e3o e \u00a0Sociedade<\/em>, Campinas, v.27, n. 95, p. 523-539, mai.\/ago. 2006. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/www.scielo.br\/scielo.php?pid=S0101-73302006000200010&script=sci_arttext<\/a>>. Acesso em: 12 abr. 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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