{"id":2121,"date":"2012-02-08T16:41:17","date_gmt":"2012-02-08T19:41:17","guid":{"rendered":"http:\/\/pensamentoextemporaneo.wordpress.com\/?p=2121"},"modified":"2012-02-08T16:41:17","modified_gmt":"2012-02-08T19:41:17","slug":"breve-discussao-sobre-o-termo-pessoa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/?p=2121","title":{"rendered":"Breve discuss\u00e3o sobre o termo pessoa"},"content":{"rendered":"

Fabiano Alves de Assis<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

A palavra pessoa nos traz \u00e0 mente a individualidade de cada ser humano com seu conjunto f\u00edsico, ps\u00edquico, biol\u00f3gico, espiritual e etc. Ela nos passa a ideia das particularidades e singularidades de cada um e tamb\u00e9m de suas generaliza\u00e7\u00f5es tais como as necessidades comuns inerentes a todos os seres humanos.<\/p>\n

\u00c9 a partir dessa linha de pensamento que conduziremos o presente ensaio filos\u00f3fico, \u00e0 luz de S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa, acerca do termo pessoa. Partindo da diferencia\u00e7\u00e3o das tr\u00eas pessoas da Trindade, refletiremos sobre o tema na sua singularidade e na conven\u00e7\u00e3o da utiliza\u00e7\u00e3o do mesmo para designar o ser humano.<\/p>\n

Das tr\u00eas pessoas que se encontram em Deus<\/strong><\/p>\n

Vemos em S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa que se utiliz\u00e1ssemos a palavra Deus para cada pessoa da Trindade, estar\u00edamos dizendo que existem tr\u00eas deuses e n\u00e3o apenas um, o que problematizaria a quest\u00e3o para os crist\u00e3os. Por isso, passou-se a utilizar o termo pessoa para cada membro da Trindade com o objetivo de especificar cada um, por\u00e9m sem separ\u00e1-los pela sua ess\u00eancia ou natureza que \u00e9 a de ser Deus.<\/p>\n

Dessa forma, surge um novo aspecto para iluminar a presente reflex\u00e3o, que h\u00e1 diferen\u00e7a entre a ess\u00eancia do ser e a forma como \u00e9 designado, ou seja, o termo vem a ser uma conven\u00e7\u00e3o para explicitar determinada realidade cabendo, portanto, a um termo que pode denotar, aparentemente, certo equ\u00edvoco.<\/p>\n

\u00c9 o que vemos ao chamarmos as pessoas da Trindade de pessoas, visto que se diferem apenas na miss\u00e3o, mas a sua natureza \u00e9 a mesma, a natureza divina:<\/p>\n

\n

Se o nome \u201cDeus\u201d fosse nome para designar as pessoas, ao falar de tr\u00eas pessoas, por for\u00e7a falar\u00edamos de tr\u00eas deuses; Em vez, se designa a ess\u00eancia, ao confessar que \u00e9 uma a ess\u00eancia da Trindade, com raz\u00e3o glorificamos a um \u00fanico Deus, j\u00e1 que o nome \u201c Deus\u201d \u00e9 um s\u00f3 nome correspondente a uma s\u00f3 subst\u00e2ncia. (FERNADEZ,1970, p 128).<\/p>\n<\/blockquote>\n

O mesmo crit\u00e9rio quando falamos de pessoa \u00e9 o que se aplica \u00e0 palavra homem. No tocante \u00e0 sua ess\u00eancia, o termo homem significaria a ess\u00eancia da coisa, ou seja, a humanidade. Por\u00e9m o que observamos \u00e9 que ganhou a mesma denota\u00e7\u00e3o do termo pessoa.\u00a0 Quando falamos, por exemplo, de Ren\u00ea ou Robson falamos que s\u00e3o dois homens, em suas particularidades e fazem parte da humanidade.\u00a0 E conclu\u00edmos que o termo homem tem duas vertentes: designar a ess\u00eancia do ser e a sua particularidade.<\/p>\n

Desta forma, tendo estabelecido o crit\u00e9rio do termo pessoa a partir do que S\u00e3o Greg\u00f3rio nos apresenta, perceberemos o contexto em que surgiu tal varia\u00e7\u00e3o no sentido das palavras.<\/p>\n

Pessoa: ess\u00eancia e caracter\u00edsticas peculiares<\/strong><\/p>\n

Para in\u00edcio de conversa, cabe ressaltar que na \u00e9poca em que surge a discuss\u00e3o sobre o tema exposto, a compreens\u00e3o que se tinha acerca da divis\u00e3o biol\u00f3gica era de g\u00eanero e esp\u00e9cie. Todo animal pertencia ao mesmo g\u00eanero \u2013 o animal \u2013 por\u00e9m era dividido em duas esp\u00e9cies somente: a dos animais racionais e irracionais. Perspectiva essa que foi quebrada com a evolu\u00e7\u00e3o do estudo cient\u00edfico das ci\u00eancias biol\u00f3gicas.<\/p>\n

Conforme j\u00e1 discutimos, n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o em si nos termos pessoa e homem. Ambas significam a ess\u00eancia da humanidade e da pessoalidade. Por\u00e9m, por uma quest\u00e3o de conven\u00e7\u00e3o para melhor se compreender a Trindade de Deus \u00e9 que se convencionou utilizar de modo particular cada uma das palavras. A ess\u00eancia ser\u00e1 a mesma para toda pessoa e para todo homem; v\u00e3o diferir apenas nas caracter\u00edsticas particulares de cada um. Ora, se dissermos \u201cRen\u00ea \u00e9 alto e Paulo Augusto \u00e9 baixo\u201d, a ess\u00eancia de ambos \u00e9 a mesma \u2013 s\u00e3o homens \u2013, mas as caracter\u00edsticas diferentes \u2013 um \u00e9 alto o outro \u00e9 baixo. Assim o \u00e9 com os termos aos quais temos nos referido. Ao dizer \u201cvi dois homens\u201d, quer dizer: vi dois seres com caracter\u00edsticas distintas. Cada um \u00e9 um, mas n\u00e3o estarei dizendo que vi duas humanidades diferentes, sendo que, no sentido estrito da palavra, estaria dizendo: vi duas humanidades distintas. A ess\u00eancia ser\u00e1 sempre a mesma, o que diferir\u00e3o s\u00e3o as caracter\u00edsticas.<\/p>\n

\u00c9 o que percebemos:<\/p>\n

\n

Tamb\u00e9m dizemos que Pedro se distingue de Paulo enquanto que cada um deles tem sua pr\u00f3pria hip\u00f3stase, j\u00e1 que diferem entre si em certas notas que s\u00e3o constituintes de sua hip\u00f3stase e n\u00e3o de sua ess\u00eancia como, por exemplo, a calv\u00edcie, a estatura, a paternidade, a filia\u00e7\u00e3o e similares. \u00c9 evidente que n\u00e3o \u00e9 o mesmo esp\u00e9cie e indiv\u00edduo, nem tampouco ess\u00eancia e hip\u00f3stase. (FERNANDEZ, 1970, p 130).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Considera\u00e7\u00f5es finais<\/strong><\/p>\n

Ap\u00f3s refletir sobre o assunto proposto e iluminados pelo pensamento de S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa, percebemos a diferen\u00e7a entre a significa\u00e7\u00e3o e o modo como s\u00e3o empregados os termos pessoa e homem. Poucos percebem no dia-a-dia tal diferen\u00e7a, mas ao nos depararmos com um trabalho de pesquisa percebemos o qu\u00e3o significante \u00e9 tal distin\u00e7\u00e3o entre a significa\u00e7\u00e3o a e utiliza\u00e7\u00e3o dos termos. Percebemos que entre dizer pessoa como particularidade e como generalidade far-se-\u00e1 pouca diferen\u00e7a, pois n\u00e3o se pode falar de pessoa sem remeter implicitamente \u00e0 sua generalidade e pessoalidade.<\/p>\n

Refer\u00eancia<\/strong><\/p>\n

FERNANDEZ, Clemente. Los Fil\u00f3sofos Medievales<\/em>. Madrid: Cat\u00f3lica, 1960. v. 1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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