A ind\u00fastria cultural seria a capacidade de produzir o produto e ao mesmo tempo criar sua necessidade de uso (…). N\u00e3o se trata de produzir uma mercadoria qualquer, mas uma mercadoria com determinado valor simb\u00f3lico, produzida em grande escala (serializa\u00e7\u00e3o), com baixo custo e de forma padronizada (estandardizada). (MEZZAROBA, 2009, p. 3)<\/p>\n<\/blockquote>\n
A ind\u00fastria cultural utiliza-se dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, cada vez mais globalizados e integrados, para transformar formas de lazer como o esporte, o camping, ou formas de cultura como a arte televisiva e cinematogr\u00e1fica em possibilidades mercantis. Essa produ\u00e7\u00e3o prima pela baixa qualidade intelectual, o que possibilita uma maior abrang\u00eancia e evita despertar no indiv\u00edduo uma capacidade reflexiva e cr\u00edtica sobre o que lhe \u00e9 oferecido.<\/p>\n
Tamb\u00e9m se buscou, pela ind\u00fastria cultural, subordinar o tempo livre ao trabalho, substituindo sua conceitua\u00e7\u00e3o, que possibilitaria o crescimento do indiv\u00edduo \u2013 como liberdade reflexivo-consciente-produtiva, produzindo arte, conhecimento etc. \u2013 por uma conceitua\u00e7\u00e3o que favore\u00e7a o trabalho \u2013 \u00f3cio improdutivo ou pr\u00e1tica do nada. \u201cO \u2018tempo livre\u2019 teria a fun\u00e7\u00e3o de restaurar a for\u00e7a de trabalho\u201d (NASCIMENTO, 2009, p. 2)<\/p>\n
A alta produtividade do sistema capitalista e a necessidade do indiv\u00edduo como for\u00e7a de produ\u00e7\u00e3o levou a uma aliena\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo de seu tempo livre. N\u00e3o importa o desenvolvimento do indiv\u00edduo enquanto sujeito, mas seu papel social desenvolvido. Com isso o tempo livre passou a ser moldado como extens\u00e3o do trabalho. O tempo livre passa a ser determinado pela fun\u00e7\u00e3o social que o indiv\u00edduo ocupa, adestrando-o para seu trabalho.<\/p>\n
\nDecerto, n\u00e3o se pode tra\u00e7ar uma divis\u00e3o t\u00e3o simples entre as pessoas em si assim chamados pap\u00e9is sociais. Esses penetram profundamente nas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas das pessoas, em sua constitui\u00e7\u00e3o \u00edntima. Numa \u00e9poca de integra\u00e7\u00e3o social sem precedentes, fica dif\u00edcil estabelecer, de forma geral, o que resta nas pessoas, al\u00e9m do determinado pelas fun\u00e7\u00f5es. (ADORNO, 2009, p. 62)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nesse processo de aliena\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo de seu tempo livre, este \u2013 o tempo livre \u2013 passa a ser utilizado como forma de manuten\u00e7\u00e3o do sistema capitalista. Mercadoriza-se o tempo livre. Um exemplo disso \u00e9 o esporte. N\u00e3o basta que o indiv\u00edduo pratique esporte. A ind\u00fastria cultural vende a ideia de que, para se praticar esporte \u00e9 preciso que o indiv\u00edduo adquira aquela camisa, aquele t\u00eanis que \u00e9 utilizado por aquele atleta patrocinado por aquele fabricante. \u201cO tempo liberado (…) [torna-se] alvo de interesses opostos entre classes sociais. A classe dominante dos empres\u00e1rios tende, portanto, a explorar a aspira\u00e7\u00e3o ao lazer por meio de produ\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o de bens e servi\u00e7os lucrativos\u201d. (MACHADO; MEDEIROS, 2011, p.1)<\/p>\n
Com isso, a vida do indiv\u00edduo em sua totalidade passou a ser controlada pelo sistema capitalista, atrav\u00e9s de sua ind\u00fastria cultural, que controla a consci\u00eancia e a inconsci\u00eancia do indiv\u00edduo, regulando sua vida produtiva enquanto tempo de trabalho e enquanto tempo livre voltado para o trabalho e para o consumo dos bens e servi\u00e7os produzidos por essa ind\u00fastria. Configura-se o indiv\u00edduo, pela ind\u00fastria cultural, para constituir um todo do sistema capitalista.<\/p>\n
A sociedade, moldada pelo sistema capitalista, recomenda a ren\u00fancia \u00e0 fantasia, \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o, ao processo reflexivo consciente. Sem capacidade de imagina\u00e7\u00e3o, de se refletir conscientemente, torna-se mais f\u00e1cil a manipula\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia do indiv\u00edduo, o que permite que a ind\u00fastria cultural tenha sobre ele um controle integral \u2013 controle sobre o tempo de trabalho e sobre o tempo livre.<\/p>\n
Percebe-se, portanto, que a ind\u00fastria cultural procura alienar o indiv\u00edduo de seu tempo livre, moldando-o como mecanismo produtivo do sistema capitalista, ao mesmo tempo em que cria mercado para os bens ou servi\u00e7os produzidos, transformando-o em consumidor do que esta ind\u00fastria produz e oferece.<\/p>\n
Emancipa\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo: em busca do tempo verdadeiramente livre<\/b><\/p>\n
Sobre um indiv\u00edduo marcado pelo processo de aliena\u00e7\u00e3o de seu tempo livre e configurado como mecanismo produtivo do sistema capitalista, atrav\u00e9s de sua ind\u00fastria cultural, poder-se-ia esperar que este fizesse, de seu tempo livre, algo de produtivo e criativo?<\/p>\n
\nSegundo Adorno, desde a inf\u00e2ncia a ren\u00fancia \u00e0 fantasia \u00e9 recomendada insistentemente pela sociedade, o que destruiria a capacidade criativa das pessoas. Uma vez que se destruiu a produtividade e capacidade criativa das pessoas, seria insensato esperar que essas fizessem algo de produtivo e criativo em seu tempo livre, porque seus produtos seriam, no m\u00e1ximo, imita\u00e7\u00f5es e produ\u00e7\u00f5es sup\u00e9rfluas. (NASCIMENTO, 2009, p. 2)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todavia, percebe-se que o indiv\u00edduo n\u00e3o perdeu completamente a capacidade de reflex\u00e3o sobre o que a ind\u00fastria cultural o oferece, tornando-se um consumidor sem reservas. \u201cAs pessoas aceitam e consomem o que a ind\u00fastria cultural lhes oferece para o tempo livre, mas com um tipo de reserva, de forma semelhante \u00e0 maneira como mesmo os mais ing\u00eanuos n\u00e3o consideram reais os epis\u00f3dios oferecidos pelo teatro e pelo cinema\u201d. (ADORNO p. 69-70)<\/p>\n
A realidade do indiv\u00edduo, seus interesses, desejos, mesmo que moldados pela ind\u00fastria cultural, ainda mant\u00e9m-se como par\u00e2metros para as escolhas deste. O controle da ind\u00fastria cultural sobre o indiv\u00edduo n\u00e3o conseguiu chegar ao ponto de tomar toda a sua consci\u00eancia, vendendo-lhe produtos, servi\u00e7os e ideias contr\u00e1rios as suas convic\u00e7\u00f5es como realidades supremas, verdadeiras e ben\u00e9ficas a ele.<\/p>\n
A n\u00e3o aliena\u00e7\u00e3o total do indiv\u00edduo permite-nos pensar na possibilidade da emancipa\u00e7\u00e3o deste. Para tal, seria necess\u00e1rio um processo educacional que permita ao indiv\u00edduo conhecer a si mesmo, a sociedade que o cerca, a cultura a que pertence e as possibilidades que lhe s\u00e3o oferecidas, para que, enriquecido pelo conhecimento, possa discernir sobre o que mais lhe convenha. Uma forma\u00e7\u00e3o educacional de qualidade permitiria ao indiv\u00edduo se conscientizar de sua import\u00e2ncia na sociedade, reconhecendo-se como protagonista do sistema, transformando a rela\u00e7\u00e3o de subjuga\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o de igualdade, liberdade e respeito.<\/p>\n
Conclu\u00edmos que, apesar do dom\u00ednio latente do sistema capitalista atrav\u00e9s de sua ind\u00fastria cultural, o indiv\u00edduo mant\u00e9m certo n\u00edvel de consci\u00eancia sobre o que lhe \u00e9 oferecido e sobre as escolhas que faz. Isto nos permite pensar que a emancipa\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo do jugo do capitalismo, exercido por sua ind\u00fastria cultural, seria poss\u00edvel atrav\u00e9s de um processo educacional que possibilitasse ao indiv\u00edduo reconhecer sua dignidade e seu protagonismo na sociedade, tomando em suas m\u00e3os o controle da pr\u00f3pria vida, transformando seu tempo livre em liberdade e possibilidade de autorrealiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Refer\u00eancias<\/b><\/p>\n
ADORNO, Theodor W. Tempo livre. In: ______. Ind\u00fastria cultural e sociedade<\/i>. 5. ed. Tradu\u00e7\u00e3o de Maria Helena Ruschel. S\u00e3o Paulo: Paz e Terra, 2009. p. 71.<\/p>\n
MEZZAROBA, Cristiano. Esporte e lazer na perspectiva da ind\u00fastria cultural: aproxima\u00e7\u00f5es preliminares. Esporte e sociedade<\/i>, s.l., ano 4, n. 11, p. 1-11, mar.\/jul. 2009. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.ufsj.edu.br\/portal-repositorio\/File\/dcefs\/Prof._Adalberto_Santos\/5-esporte_e_lazer_na_perspectiva_da_industria_cultural-aproximacoes_preliminares_11.pdf. Acesso em: 10 set.2012<\/p>\n
MACHADO, Danielle Fernandes Costa; MEDEIROS, Mirna de Lima. A era do lazer enlatado: algumas reflex\u00f5es sobre o tempo livre e o tempo do trabalho. In: SEMIN\u00c1RIO DA ASSOCIA\u00c7\u00c3O PESQUISA E P\u00d3S GRADUA\u00c7\u00c3O EM TURISMO, 8., 2011, S\u00e3o Paulo. Trabalhos apresentados<\/i>. S\u00e3o Paulo: Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Pesquisa e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Turismo, 2011. p. 12. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.anptur.org.br\/anais2011\/pdf\/240-652-1-SP.pdf. Acesso em: 10 set. 2012<\/p>\n
NASCIMENTO, Renata Morais do. Poss\u00edveis contribui\u00e7\u00f5es de Theodor W. Adorno para estudos sobre o lazer. In: MOSTRA ACAD\u00caMICA UNIMEP, 7., 2009, Piracicaba. Resumos dos trabalhos apresentados<\/i>. Piracicaba: Universidade Metodista, 2009. p. 4. Dispon\u00edvel em: http:\/\/www.unimep.br\/phpg\/mostraacademica\/anais\/7mostra\/1\/14.pdf. Acesso em: 10 set. 2012<\/p>\n\n
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[1]<\/a> Viver: enquanto nada criativo, contempla\u00e7\u00e3o das realidades, movimento reflexivo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Alex Cristiano dos Santos Em sua obra \u201cInd\u00fastria cultural e sociedade\u201d, Adorno concebe tempo livre como possibilidade produtiva, criativa, de desenvolvimento, de verdadeira liberdade. Entretanto, percebe o nosso fil\u00f3sofo que, com o desenvolvimento do sistema capitalista, o tempo livre passou a se subjugar ao trabalho, alienando o indiv\u00edduo do direito a este, prendendo-o aos interesses … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[3,172],"tags":[180,269,354,368,490],"class_list":{"0":"entry","1":"post","2":"publish","3":"author-admin","4":"post-2424","6":"format-standard","7":"category-adorno","8":"category-alex-cristiano-dos-santos","9":"post_tag-alienacao","10":"post_tag-emancipacao","11":"post_tag-industria-cultural","12":"post_tag-liberdade","13":"post_tag-tempo-livre"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2424"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2424\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}