{"id":423,"date":"2009-07-11T12:00:44","date_gmt":"2009-07-11T15:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/pensamentoextemporaneo.wordpress.com\/?p=423"},"modified":"2009-07-11T12:00:44","modified_gmt":"2009-07-11T15:00:44","slug":"sapere-aude-o-esclarecimento-em-kant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pensamentoextemporaneo.com.br\/?p=423","title":{"rendered":"Sapere aude! : o Esclarecimento em Kant"},"content":{"rendered":"

Alan Lopes de Oliveira<\/strong><\/p>\n

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\u201cSapere aude<\/em>! Tenha coragem de fazer uso de seu pr\u00f3prio entendimento<\/em>.\u201d (Kant)<\/p>\n

Kant, em seu artigo Resposta \u00e0 pergunta o que \u00e9 Aufkl\u00e4rung<\/em>, prop\u00f5e um esclarecimento, ou seja, a sa\u00edda do homem de sua menoridade. Essa menoridade \u00e9 a falta da capacidade do indiv\u00edduo para usar sua pr\u00f3pria raz\u00e3o sem o aux\u00edlio do outro. O pr\u00f3prio homem \u00e9 culpado dessa menoridade, pois ele mesmo n\u00e3o aproveita de sua raz\u00e3o e sim se serve sempre do outro para alcan\u00e7ar suas respostas.<\/p>\n

Muitos s\u00e3o os motivos que levam o homem a cair em uma menoridade intelectual, dentre eles a pregui\u00e7a e a covardia, pois \u00e9 mais f\u00e1cil se acomodar na menoridade do que se libertar dela. \u00c9, por exemplo, mais f\u00e1cil basear-se em coisas j\u00e1 prontas do que tentar formular novas ideias; \u00e9 mais f\u00e1cil cair em um comodismo intelectual, j\u00e1 que sair dessa menoridade exige esfor\u00e7o. Mas, tamb\u00e9m deve se levar em conta a dificuldade para o homem de se libertar desses princ\u00edpios, pois h\u00e1 uma cultura que o acompanha, na qual foi educado dessa forma.<\/p>\n

Para o homem obter o esclarecimento \u201cpor\u00e9m nada mais se exige sen\u00e3o liberdade\u201d (KANT, Resposta \u00e0 pergunta…<\/em>). Kant entende liberdade como condi\u00e7\u00e3o e fundamento moral:<\/p>\n

Ora homem \u00e9, acima de tudo, um ser livre e isto se manifesta e se realiza, na dimens\u00e3o da pr\u00e1xis. Realiza-se na pr\u00e1xis a passagem das inclina\u00e7\u00f5es da natureza sens\u00edvel para a raz\u00e3o pura. \u00c9 a partir da pura raz\u00e3o que se deve estabelecer a norma do agir do homem.<\/em> (OLIVEIRA, A filosofia na crise da modernidade<\/em>, p.20-21)<\/p>\n

Essa liberdade, por v\u00e1rios motivos, o homem n\u00e3o tem aproveitado, pois se prende a dogmas e cren\u00e7as que o restringem \u00e0 menoridade. Menoridade essa que se percebe no mundo contempor\u00e2neo de maneiras diversificadas. Em salas de aula, alunos que simplesmente se fecham em seus dogmas e n\u00e3o se abrem a novos horizontes, n\u00e3o querem conseguir um crescimento intelectual, pois os mesmos pensam em terminar seus devidos cursos e prosseguir com suas vidas. Pessoas fechadas em seus devidos trabalhos, que nunca buscam um avan\u00e7o em suas profiss\u00f5es, pois os mesmos caem em um comodismo e se contentam com o que t\u00eam e nunca pensam no futuro.<\/p>\n

Quanto mais o homem usar de sua raz\u00e3o mais ele \u00e9 livre, mais ele poder\u00e1 usufruir de uma liberdade intelectual e n\u00e3o se prender a fatos e acontecimentos hist\u00f3ricos para pautar suas teorias e assim poder formul\u00e1-las com a capacidade de seu pr\u00f3prio intelecto.<\/p>\n

Mas at\u00e9 que ponto o homem verdadeiramente est\u00e1 livre para usar de sua raz\u00e3o? At\u00e9 que ponto o homem realmente pode expor suas ideias de maneira livre, sem medo de uma condena\u00e7\u00e3o ou algo parecido?<\/p>\n

Kant, em seu artigo Aufkl\u00e4rung<\/em>, exp\u00f5e de maneira bem clara que muitas pessoas est\u00e3o presas por determinadas institui\u00e7\u00f5es e n\u00e3o podem simplesmente expor suas ideias como querem, pois cada institui\u00e7\u00e3o tem suas regras, caminhos que cada pessoa integrante da mesma deve seguir, pois s\u00e3o princ\u00edpios b\u00e1sicos para se estar na mesma. Por exemplo: pessoas que fazem parte de uma determinada religi\u00e3o, devem se portar como a religi\u00e3o pede, seguindo o credo que a ela prega. Pessoas que trabalham em determinadas \u00e1reas, tamb\u00e9m t\u00eam que se portar como a empresa pede, pois, se n\u00e3o fosse assim, a empresa demitiria o funcion\u00e1rio que n\u00e3o seguisse suas normas.<\/p>\n

Como, ent\u00e3o, se libertar dessa menoridade se por v\u00e1rias situa\u00e7\u00f5es as pessoas est\u00e3o presas por normas? O homem deve fazer aquilo que faz de modo plaus\u00edvel. O homem que est\u00e1 na sociedade deve fazer o que faz da melhor maneira poss\u00edvel, e n\u00e3o somente faz\u00ea-lo desinteressadamente. O homem deve estar na sala de aula a fim de adquirir conhecimento, deve levar a s\u00e9rio a todo instante, deve buscar esse conhecimento cada vez mais. O homem que trabalha para seu sustento deve trabalhar da melhor maneira poss\u00edvel, n\u00e3o se prendendo somente a um trabalho que leve ao comodismo de fazer sempre a mesma coisa, e sim usufruir de sua \u00e1rea de servi\u00e7o para um crescimento. E o homem religioso tamb\u00e9m deve fazer uso de seu conhecimento para poder crescer. Mesmo ligado a dogmas religiosos, ele tem o direito e a total liberdade de expor ao p\u00fablico ouvinte suas ideias, mas para o mesmo fazer isso, deve-se examinar bem tudo antes de explicit\u00e1-la para n\u00e3o haver o risco de se cair em erros. Fazendo isso, e fazendo bem, talvez at\u00e9 contribua para um melhoramento do credo da devida religi\u00e3o.<\/p>\n

O homem, por estar nesse processo de racionalidade, deve sempre procurar o melhor para si e para a sociedade, deve sempre busc\u00e1-lo com um crescimento pessoal. O homem \u00e9 um ser entregue \u00e0s suas pr\u00f3prias m\u00e3os, pois ele deve buscar com seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os o seu desenvolvimento.<\/p>\n

Em beneficio da sociedade, o homem deve fazer um bom uso p\u00fablico de sua raz\u00e3o. Usando dessa raz\u00e3o com liberdade de express\u00e3o, podem se gerar in\u00fameros benef\u00edcios para a sociedade, dentro de v\u00e1rios campos como, por exemplo, o pol\u00edtico, pois todo homem \u00e9 um ser pol\u00edtico, ele est\u00e1 inserido na sociedade e com isso se d\u00e1 o compromisso de cada um com a mesma.<\/p>\n

Enfim, a grande quest\u00e3o que se levanta \u00e9: \u201cvivemos em uma \u00e9poca esclarecida?\u201d O mesmo que Kant questionou a respeito de sua \u00e9poca pode estender-se \u00e0 nossa. A resposta \u00e9 n\u00e3o. N\u00e3o vivemos em uma \u00e9poca esclarecida, estamos longe disso, e sim vivemos em uma \u00e9poca em que se busca constantemente o esclarecimento.<\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

KANT, Immanuel. Resposta \u00e0 pergunta: Que \u00e9 esclarecimento [Aufkl\u00e4rung]. In: Textos seletos<\/em>. Petr\u00f3polis: Vozes, 1974, p 100-107.
\nOLIVEIRA, Manfredo Ara\u00fajo de. A Filosofia na crise da modernidade<\/em>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1989.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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